【48812】“轴心年代”何故闪烁千年？
时间: 2024-08-11 11:00:56 | 作者: 云开平台
第十届尼山国际文明论坛期间，来自国内外的专家学者环绕“‘轴心年代’文明与今世社会”打开思维沟通，宣布尼山声响、奉献才智力气。
专家学者群英荟萃、各持己见的场景，在两千多年前的稷下学宫与希腊的柏拉图学园都曾上演过。而专家们评论的主题 “轴心年代”文明与今世社会，也让人想起了那个人类文明的重要时期——轴心年代。
“轴心年代”是德国哲学家雅斯贝尔斯在1949年出书的《前史的来源与方针》提出的哲学出题。他把国际文明看作同年代的、并不联络的、并排存在的全体，以为公元前800年至公元前200年之间，尤其是公元前600年至前300年间，是人类文明的“轴心年代”。“轴心年代”产生的区域大约坐落北纬25度至35度区间。
雅斯贝尔斯以为，这段时期，在全球范围内会集呈现了一些最不往常的前史事件。在我国，孔子和老子十分活泼，我国全部的哲学流派，包含墨子、庄子、列子和诸子百家都呈现了。印度呈现了《奥义书》和佛陀，希腊贤哲如云，其中有荷马、哲学家巴门尼德、赫拉克利特和柏拉图，以及修昔底德和阿基米德。在这数世纪内，这些姓名所包含的全部，简直一起在我国、印度和西方这三个互不知晓的区域开展起来。
孔子的思维不仅在形而上层面探讨了道、德、天（命）、鬼神等哲学问题，而且在实践层面强调了仁、礼、中庸的重要性。孔子的道德思维，对我国社会的行为准则产生了深远的影响。在教育方面，孔子打破了春秋时的教育独占，发起对症下药等教育观念，成为“万世师表”的圣人。
亚里士多德师从柏拉图，而且启示了学生亚历山大的哲学探究，他在逻辑学、政治学、道德学、自然科学和科学方法等方面，对现代科学开展产生了严重影响，有许多在今日看来仍然十分先进的理念，如魂灵论、理性至上、调和教育、和睦的道德观等，并产出许多“金句”。哈佛大学的校训是“与柏拉图为友，与亚里士多德为友，更要与真理为友”。足可见轴心年代的哲学思维对今日的深远影响。
德国社会学家、哲学家马克斯·韦伯，曾将古希腊的智者运动称作“哲学的打破”，美国哈佛大学的社会学者帕森斯借此概念，以为在公元前的第一个千年之内，“哲学的打破”以天壤之别的方法别离产生在希腊、以色列、印度和我国等地。
清华大学国学院院长、国际儒学联合会副会长陈来在《古代宗教与道德——儒家思维的本源》一书中谈到，在希腊，苏格拉底、柏拉图、亚里士多德是哲学的打破的顶峰，西方文明中的理性认识的根底由此奠定。在以色列，则以“先知运动”为体现，突出了天主作为发明主的观念。在印度，产生了以报业与转世观念为中心的宗教哲学。帕森斯所说的“哲学的打破”即产生于雅斯贝尔斯所谓的轴心年代。
在我国，在“不问苍生问鬼神”的殷商年代，商人沉浸鬼神并热衷于祭祀，商朝频频的人祭和人殉，都显现出人主体认识的缺失。这以后，老子、孔子、孟子、墨子、荀子等诸子百家呈现，时刻根本会集在春秋晚期到战国时期的二三百年间，他们的思维启示人们从蒙昧状况中觉悟，真实开端考虑人作为主体的存在。
英国文明、宗教学者凯伦·阿姆斯特朗（Karen Armstrong）在《轴心年代》一书中表明，陈旧的宗教重视的焦点是上天：人们进行献祭往往只是是为了赢得神灵的欢心，而孔子重视的却是此世。孔子在答复弟子子路提出的问题时，说过“未能事人，焉能事鬼？”“不知道生，焉知死？”孔子并非宗教怀疑论者，但他以为不要把时刻糟蹋在神学推论上，而应在现世心存敬畏，诚意向善。孔子及弟子们的终极关心在于“道”，而非上天。继而，礼、忠恕等美德，仁慈等思维得以开展。
山东师范大学齐鲁文明研究院院长吕文明以为，“轴心年代”的古希腊文明继续了大约650年（公元前800—前146年），受细长地域和海洋文明的影响，希腊文明的特征与其他各大文明都不相同。希腊的“轴心年代”的思维认识与“神话年代”相敌对。希腊神线世纪之间，在“神话年代”，人们幻想奥林匹斯山上住着宙斯、波塞冬、雅典娜、哈迪斯等诸神，他们之间是宗族成员联系，环绕他们形成了一系列神话故事。在诸神的年代，人的生计状况是被迫的和自然化的，人和神共置于同一个空间时，神是巨大的，人是藐小的，这实践反映了人的理性国际还没有建立起来，思维上缺少满足的自信心，仍处于蒙昧落后的状况。
进入“轴心年代”后，涌现出诗人荷马，哲学家巴门尼德、赫拉克利特、柏拉图，悲惨剧作家埃斯库罗斯、索福克勒斯、欧里庇得斯等，前史学家修昔底德，以及科学家阿基米德等，古希腊人在哲学、诗篇、修建、科学、戏曲、神话等许多方面都有空前绝后的造就，并奠定了西方哲学对国际理性考虑与批评的根底。
这时，人们开端用理性思维做多元化的剖析和幻想，关于“神话年代”开端持怀疑态度，自由思维、悲惨剧精力、理性热心等开端充满人们的精力国际，此前虚拟的神人联系在理性思维面前逐步幻灭。因而，希腊在“轴心年代”完结的“哲学的打破”是在对立诸神根底上关于理性思维的探寻和运用，他们认识到人在世界中的方位，尽力把人与社会和世界打通。希腊前贤经过一系列重要的思维革新，产生了对后世2000多年有巨大影响的价值体系和崇奉形状，与前轴心年代比较，他们的思维状况产生了天翻地覆的改变。
而在我国，状况并不相同。陈来以为，我国古代文明演进的一大特征是文明开展的接连性。我国哲学的初次昌盛虽然在轴心年代，但是以儒家为代表的诸子百家并没有一个神话年代作为布景和起点，宗教的道德化在西周初即已完结。与希腊对诸神进行道德抵挡不同，我国更多是认识到神与神性的局限性，与其说是“逾越的”打破，毋宁说是“人文的”转向。
在陈来看来，我国轴心年代的改变，并非忽然的开裂，从孔子对周公的倾慕神往以及墨子对《尚书》的频频引证，可以精确的看出轴心年代和前轴心年代显着的接连性。因而，公元前500年左右时期的我国文明与夏商周三代文明开展的联系，是接连中有打破、打破中有接连。
特别声明：以上内容(如有图片或视频亦包含在内)为自媒体渠道“网易号”用户上传并发布，本渠道仅供给信息存储服务。
车主：抱负L9高速公路上突发刹停，后轮抱死不能动弹！官方回应：外力所造成的，非质量上的问题不能退车
与中坚力气共生长，2024建信信任艺术大奖评委会特别奖获奖艺术家凌海鹏
泰山遭受暴雨气候，游客在“瀑布中”困难前行？游客：本想碰运气登顶，未能如愿
海外网友热议T1不敌NS：Zeus是LCK最菜凯南！只要Gumayusi想赢