罗容海：“轴心年代”的含义在于反本开新

时间: 2024-10-07 21:11:19 |   作者: 云开平台

  近期，习在文艺工作座谈会上的说话全文宣布。习在说话中提到了雅斯贝尔斯的“轴心年代”理论，指出：“德国哲学家雅斯贝尔斯在《前史的来源与方针》一书中写道，公元前800年至公元前200年是人类文明的‘轴心年代’，是人类文明精力的严重打破时期，其时古代希腊、古代我国、古代印度等文明都发生了巨大的思维家，他们提出的思维准则刻画了不同文化传统，并一向影响着人类日子。”“轴心年代”理论的承受，关于我国当时文化建设与开展含义严重。

  国人都知道国际上有四大文明古国。古埃及宏伟的金字塔，古巴比伦美轮美奂的神庙，让国际各民族惊叹不已。但是，雅斯贝尔斯的“轴心年代”理论愈加重视人类文明的精力层面，他以为，只要发生了巨大思维家，并由他们提出的思维准则刻画出了各自文化传统的文明，才能够称为人类文明的“轴心民族”。所以，雅斯贝尔斯盛赞古希腊、古我国、古印度等文明，以为这些文明几乎在同一年代在不同地址都发生了巨大的思维家，并在各自文明中成为精力导师，然后刻画出了具有苏格拉底、柏拉图、亚里士多德气质的希腊文明，具有孔子、老子气质的中华文明，具有佛陀气质的印度文明。而所谓的“轴心年代”，正是指由于这些巨大思维家的巨大思维，这个年代成为前史的“轴心”，而之前的年代都为其衬托、向它趋赴，之后的年代又在对其不断回味、重温文瞩望，然后一次次“重返”这个年代。

  “轴心年代”理论的中心在于“打破”。“打破”是一种建立在骤变根底上的骤变，这是一种质的腾跃。在这个质的腾跃中，古希腊、古我国、古印度等文明一起构成并确认了一些重要的人类遍及准则，“奠定了人类精力存在的根底”，如关于人类本身力气和才智的必定、关于暴力的排挤、关于德性和理性的爱崇等。正如习指出的那样：“古往今来，中华民族之所以在国际有位置、有影响，不是靠穷兵黩武，不是靠对外扩张，而是靠中华文化的强壮感召力和吸引力。咱们的祖先早就认识到‘远人不服，则修文德以来之’的道理。阐释中华民族禀赋、中华民族特点、中华民族精力，以德服人、以文化人是其间很重要的一个方面。”

  “轴心年代”间隔今天已逝去了几千年，今天咱们再议论“轴心年代”，正是由于那个年代所构成的“打破”，至今仍然具有“轴心”般的吸引力。换句话说，“轴心年代”所奠定的那些中心价值和遍及准则，在今天不是过期了，而是仍然没有完全完成。因此，当时咱们甚至全国际的文化建设，不是要应战“轴心年代”，或许逃离“轴心年代”，而是要放下单线进化论和社会达尔文主义的自负，一次次地回味它、瞩望它，重返这个“本”，并从中开出人类文明的新年代来。这便是雅斯贝尔斯的那句名言“直至今天，人类一向靠轴心期所发生、考虑和发明的全部而生计。每一新的腾跃都回忆这一时期，并被它重新点燃”的含义地点，也是我国已故哲学家汤一介先生将其最终一部书命名为“瞩望新轴心年代”的涵义地点。